Dann habe ich an Robin eine Frage: Wo steht im Talmud, dass Jesus 'von der Hölle' sei?
Man, erzähl mir nicht dass du als Nichtjude den Talmud ließt, ohne die berühmtberüchtigten Verse mit Jesus in der Hölle zu kennen
Gittin 57a:
Onkelos said to him: What is the punishment of that man, a euphemism for Jesus himself, in the next world? Jesus said to him: He is punished with boiling excrement. As the Master said: Anyone who mocks the words of the Sages will be sentenced to boiling excrement. And this was his sin, as he mocked the words of the Sages. The Gemara comments: Come and see the difference between the sinners of Israel and the prophets of the nations of the world. As Balaam, who was a prophet, wished Israel harm, whereas Jesus the Nazarene, who was a Jewish sinner, sought their well-being
Es gibt noch einige mehr Talmud-Stellen, die jesus negativ erwähnen.
Einige leugenden Zungen behaupten zwar, dass der böse, sündige jesus aus dem Talmud (oder Gemara) nicht der selbe jesus wie der aus der bibel sei. Aber selbst Rabbis sagen aus, dass der böse jesus des Talmuds (oder der Gemara) zu 75% Wahrscheinlichkeit der des christentums sei.
Zitat von RobinMan, erzähl mir nicht dass du als Nichtjude den Talmud ließt, ohne die berühmtberüchtigten Verse mit Jesus in der Hölle zu kennen
Ich hab den Talmud nicht gelesen, nur dieses eine oben angeführte Zitat. Sind ja auch so 10.000 Seiten, etwas ville für mich... Mager für die Diskussion war aber meine Unkenntnis vom zeitlichen Ursprung und dem Inhaltlichen zu Jesus, das räume ich hiermit ein.
Ich gehe davon aus, dass die Pharisäer da maßgebend schrieben, nicht die Anhängerschaft Jesus'. Daran sieht man, dass es zu Jesus schon damals verschiedene Meinungen gab, wie es überall zu politischen Figuren verschiedene Meinungen gibt. Es kommt auf die Interessen an. Jesus war gegen die Pharisäer, und die waren gegen ihn. Um eine realistische Meinung zu der historischen Figur Jesus von Nazareth zu bekommen, kann es nicht schaden, sich von beiden konträren Seiten über diese zu informieren, um sie sinnvoll gegeneinander abzuwägen.
_____________________________________________ "Ich bin vom Glauben zum Wissen konvertiert!" (Hamed Abdel-Samad)
Ah ja, das, was du über den Talmud zitierst, kann beim ersten Lesen echt überraschen. Mishna und Guemara bilden wirklich ein komplexes Ganzes, fast wie ein riesiger Dialog zwischen Generationen über Gesetz, Ethik und Alltag. Was mich persönlich beeindruckt hat, ist, dass einige Diskussionen über 1500 Jahre alt sind und heute noch sehr relevant bleiben, besonders wenn es darum geht, Regeln im Kontext auszulegen. Und die Idee, dass wir die Welt durch unsere eigene Brille sehen das findet man sogar in manchen Talmud-Passagen wieder, wo der Kommentar betont, dass man erst die persönliche Erfahrung berücksichtigen sollte, bevor man urteilt. Macht echt nachdenklich, nicht nur beim Talmud, sondern generell beim Lesen alter Texte.
Die alten Schriften können echte Goldstücke sein. Ein Mischmasch von Geschichte, Religion und Philosophie. Blöd ware die Leute damals bestimmt nicht gewesen. Die Naturwissenschaften waren damals noch nicht so da. Die fehlenden Wissensbereiche wurden mit Religion gefüllt, notgedrungen. Aber was die da schon zu Papyrus brachten, was sich wie moderne Psychologie liest, ist schon erstaunlich.
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Mager für die Diskussion war aber meine Unkenntnis vom zeitlichen Ursprung und dem Inhaltlichen zu Jesus, das räume ich hiermit ein. 
